Eisagogika
El libro firmado por Pablo en Alejandría. Tratado de astrología elemental. Llave del viaje temporal y conocimiento de los Guardianes. El MacGuffin del ciclo. Origen del conocimiento prohibido del mundo.
Presentación
La Eisagogika —pronunciada Isagógika o Isagógica— es el libro central del ciclo. Tratado de astrología elemental escrito en griego y latín, firmado por Paulus Alexandrinus en Alejandría hacia 378 d.C. Su nombre, del griego εἰσαγωγικά, significa “introducciones” o “elementos introductorios”: el libro pretende ser una entrada al estudio del cielo, pero lo que enseña excede en mucho a la astrología ordinaria. En sus páginas están los conocimientos de los Guardianes y las Plataformas Zodiacales —el sistema cosmológico que sostiene el orden del universo bajo la rueda del Cakravartin—. Por eso es el MacGuffin del ciclo: todo el mundo lo busca, casi nadie lo entiende, sólo Pablo puede leerlo.
El libro circula a través de los siglos en diversas formas físicas, pero su forma más recordada es la del Libro_Azul —volumen de cubierta azul, encuadernación pesada, encriptación que requiere sacrificio para abrirse—. En esa forma fue robado de la Biblioteca del Infierno por el lich Marcos el Mago (Arcoms Cosmar en su faceta nigromante), que descendió a las cavernas infernales en un barco que era un ser arácnido con la intención de obtenerlo y, con el conocimiento que ofrece, destruir Alejandría como venganza personal. Lo consiguió. Lo que pasó después con la ciudad y con la Biblioteca está en el material que el ciclo guarda con cuidado.
El libro que conjuga todos los libros
La declaración canónica del archivo es conjugadora: el Eisagogika conjuga todos los libros especiales en uno. El Libro Azul, el libro azul de la Biblioteca del Infierno, el ejemplar entregado por Paul Claudel a Henri en París 1886, Al Azif —el nombre árabe original— son el mismo libro. Y más todavía: el origen del conocimiento prohibido del mundo está plasmado en este libro. Lo que después circuló como Libro Negro de la Ley de los Muertos / Necronomicón es copia derivada del Eisagogika —la copia que hizo Olaus Wormius en Bizancio-Constantinopla entre 1051 y 1055—. El cruce con el universo de Lovecraft y los Mitos de Cthulhu no es decorativo: el Necronomicón lovecraftiano y este libro son el mismo objeto.
La entrega de París
En París, 1886, Pablo —disfrazado de Paul Claudel, parisino con bigote convertido al cristianismo dentro de Notre Dame— entrega un ejemplar de la Eisagogika a Henri La France en una sesión que la mesa preserva con detalle. La advertencia que acompaña la entrega es que la Dama dentro de Notre Dame es sagrada y el Gran Khan quiere profanarla. Henri debe viajar en el tiempo, al pasado, a Alejandría, llevando el libro. El libro funciona, entonces, como llave del viaje temporal: la guía que permite cruzar las edades sin perderse.
La cadena autorial
La cadena autorial atraviesa siglos: Paulus Alexandrinus → Helena Blavatsky → Paul Claudel. El mismo escriba, tres veces, en tres siglos, dejando el texto donde le toca dejarlo para que el ciclo cierre. A esa cadena se suman los eslabones de copia: Theodoras Philetas traduce al griego en 950 d.C.; Olaus Wormius copia/traduce al latín en Bizancio-Constantinopla 1051-1055. De allí, los cinco libros de colores —azul, verde, rojo, blanco, negro— como copias y variantes del original, distribuidos a Los_Venerables.
Los cien volúmenes y la página que no se vuelve
El libro se abre por subdivisiones internas que el archivero del Plata cita con notación seca: C[n], p.[x] o C[n], subsección [x].
Las subdivisiones son ciento veinticuatro. Los magos antiguos —que en toda cifra buscan conjunción— las leen como doce signos del zodíaco por diez decanatos, ciento veinte, más los cuatro términos o faces que la astrología tardoantigua suma por convención. La lectura aparece citada en los manuales tardíos del al-Iskandariyy.
Las mismas ciento veinticuatro enumeran también cien volúmenes mayores, C1 a C100, con sus sub-volúmenes contiguos (C1 GREEN, C7A–D, C44A–E, C42 BIS y similares). Las dos lecturas son verdaderas y conviven sin cancelarse — propiedad ya consabida del libro. C0 figura antes del conteo, foja muda anterior a la numeración formal: umbral.
Las páginas no son infinitas: son inconmensurables. El que abre el libro las encuentra inagotables; el que las cuenta llega al fin. El límite material del cuaderno —papel, tinta, encuadernación— es el límite ontológico del volumen.
La tradición conserva además el espejo arquitectónico del Argentum Palace que los demonólogos atribuyen a Grazzt en sus dominios abismales: cien cuartos visibles, uno oculto. El libro sostiene un C101 que no se transcribe — custodiado, según glosa marginal, en piedra y arcoíris.
[Quien firmó la Eisagogiká en juventud no sabía que firmaba además este catálogo. Lo supo tarde. — Anot. de Paulus.]
Vínculos
- Pablo de Alejandría / Paulus Alexandrinus / Paul Claudel — el autor en sus tres siglos
- Henri_La_France — el receptor en 1886
- Libro_Azul — forma física del tratado en la línea de los Templarios y de Rol Mamba 1
- Necronomicón — copia derivada vía Olaus Wormius
- Olaus Wormius — el copista/traductor en Bizancio 1051-1055
- Marcos el Mago — el lich que lo robó de la Biblioteca del Infierno
- Notre Dame — escenario de la entrega
- Alejandría — destino del viaje temporal
- Templo_Lugar_de_los_Justos — escenario del robo de Marcos el Mago en Rol Mamba 1
- Plataformas Zodiacales y Guardianes — el sistema cosmológico que el libro enseña
- Helena Blavatsky — eslabón intermedio de la cadena autorial
- Los_Venerables — receptores de los cinco libros de colores
Apariciones
- 378 d.C., Alejandría — firmado por Paulus Alexandrinus
- 950 d.C., Bizancio — traducción al griego por Theodoras Philetas
- 1050-1055, Bizancio-Constantinopla — copia/traducción al latín por Olaus Wormius (origen del Necronomicón)
- Biblioteca del Infierno (Séptimo Círculo) — almacenado, robado por Marcos el Mago en barco arácnido
- Rol Mamba 1, Templo y Lugar de los Justos — clímax del robo
- Columnas de Hércules — salida del barco arácnido al Mediterráneo
- TE03, TE04 — recuperado por los Templarios en mano del Flamenco
- Bóvedas de Ur — guardado tras la fase templaria
- París, Notre Dame, 1886 — entregado por Paul Claudel a Henri La France