Cakravartin
Este nombre vive en 2 mundos del archivo. Las versiones no se funden: sus diferencias son canon, y leerlas enfrentadas es la mitad de lo que el nombre significa.
En ANTITERRA
«Los reyes de los reinos rivales, pertenecientes a todos los círculos concéntricos de su mandala, se inclinan en reverente reconocimiento de su indisputable supremacía.» — del registro imperial de su marcha
Yo, que he visto genealogías enteras disolverse en el agua de los eones, no conozco linaje más extraño que éste: el de un monarca universal cuya corte es una guardería, y cuya guardería es la corte del mundo. El Cakravartin, señor de la rueda cósmica, guardián de la Atlántida y de la plataforma Piscis, es hoy —en el estado presente de las cosas— un niño azul que crece de una flor de loto dentro de un semiplano. Todo lo que existe de refugio, de puerta y de final explicable cuelga de esa criatura dormida.
El niño de lapislázuli
Su nacimiento en Celefais fue «el primer nacimiento en muchos eones», y de la ciudad se lo llevaron para que pudiera crecer. Era entonces «un ser que todavía crecía de una flor de loto, un niño». Quien vuelve a su tienda después de un tiempo comprueba que «parece haber crecido», que ya «es más un adolescente azul», del color del lápiz lazuli, «adornado con como una especie de tules blancos»; lleva un loto en una mano y en la otra un disco que está haciendo girar. Hoy duerme en el semiplano, «en una especie de semilla que se está construyendo ahí», rodeado de un campamento con una tienda especial donde se convoca consejo y un carromato propio «que tiene un cabo de los sentidos» — si ese cabo es adorno o mecanismo, nadie lo ha dicho.
Su sede no es un palacio: es una corte en tránsito, tienda, carromato y semilla, alojada donde su titular todavía está creciendo. Corte y cuna son el mismo sitio.
La rueda a dos escalas
Su emblema «es nada más una rueda, es un círculo, y un círculo más, como un anillo», y esa misma figura está labrada en un trono. Pero la rueda no es ornamento: es la estructura de su señorío. La rueda que gira en su mano de adolescente y la rueda de reinos concéntricos que se inclinan alrededor suyo son la misma cosa a dos escalas — y una tercera vez la rueda es el ciclo del Dharma, que él encabeza como Bodhisattva de la rueda universal, el «que venía a salvarlos a todos».
Su poder no se sostiene solo en armas: los reyes se someten porque «en virtud de su superioridad moral su ofrecimiento es irresistible». El registro ceremonial de su forma imperial dice que su marcha «es perseguida por un sistema de ruedas que produce el símbolo», que los diamantes que cubren las tierras de los reyes se reflejan en las uñas de sus pies «que brillan como un espejo a rendirle obediencia», y que él «conduce su ejército hasta el horizonte más lejano». De esa forma adulta no consta el cuerpo, solo la marcha; si es pasada, futura o de otro plano, el archivo calla.
El trono bajo las aguas
Fue guardián de la Atlántida, rey de la primera tierra hundida, y desde Atlantia hace su invocación a los sabios. Su reinado sirve de era: el año 136 del reinado del Cakravartin bajo la Atlántida coincide con el año 363 de Ra. Un artefacto viejo, el bronzo de la Atlántida, «se suponía que ayudaba» al Cakravartin — en qué consistía esa ayuda, no lo sabemos. Es guardián también de la plataforma Piscis, y supervisa el juego de las plataformas zodiacales.
Aquí las versiones disputan, y las dejo disputar: una voz afirma «Cajabartin era el rey de la Atlántida» y en la misma frase lo desdice — «al menos no lo llamaron el rey de la Atlántida». Qué título llevaba entonces bajo las aguas, ninguna escuela lo ha establecido.
Puerta, sede y voz
Tres oficios cumple esta figura además del trono. Es puerta: fue él —no Tabú, ni la Lumbre, el avatar de Jock Sotot— quien abrió el gate para salir del semiplano, y por ese gate pasaron todos en algún momento. Es voz: es él quien cuenta a los visitantes lo que está pasando en el mundo, incluidas las consecuencias de la destrucción de Antiterra. Y es organizador: en el Carnaval de Venecia es «el otro organizador», el que se encarga de la parte política y de la creación de un mundo de refugio junto con los Reguladores, mientras el otro se encarga «de la gala y el merengue de la torta».
No es omnisciente. Conviene recordarlo antes de pedirle lo que no puede dar.
El precio de los sueños
El mundo ya cobró de él una vez. Cuando sus guardianes fueron echados del Plano de los Sueños, sacrificaron los sueños del Cakravartin, y ese sacrificio fue lo que se entregó a cambio del libro. Cómo funciona un sacrificio así, y qué le quedó a él después de perder sus sueños, es cosa que el archivo no explica y que este cronista no se atreve a suponer.
Sobre él pesa además una profecía: si el niño es bautizado, «va a poder explicar cuál es el final de la rueda». Quién puede bautizarlo, con qué rito, y qué ocurre si el rito nunca llega — nada de eso consta. Que el final de la rueda pueda ser explicado depende de un bautismo del que solo conocemos la promesa.
Dobles, contrapuntos y pares
Todo linaje se lee mejor por sus espejos. «Siempre tuvo un doble oscuro»: el Gran Khan de las Pesadillas, que existe en otro plano. Su contrapunto es Buda: Buda es el monarca universal, y el Cakravartin, se nos dice, es «una marca del mundo» — distinción sutil que las escuelas repiten sin agotarla. Su nombre figura en la lista de potencias invocables junto a los Aesirs, los Olímpicos, los Kamis y los Divas: uno más entre los panteones a los que se puede llamar, aunque él sea uno solo. Y en una enumeración de aliados posibles se lo nombra junto a Erzsebet, a Lucifer y a «los pibes».
Advertencias del cronista
He callado hasta aquí la disputa más grave, y la declaro ahora con el pesar del que ya ha visto morir demasiados reyes. Las voces del archivo dicen a la vez que el Cakravartin duerme en una semilla en construcción, y que fue muerto: «¿Mataste al Cracavartin? Sí, al guardián». Dos encarnaciones, dos momentos, o una versión que anula a la otra — no lo sé, y no lo resolveré por decreto. Tampoco está verificado que el nacido en Celefais, el niño azul del semiplano y «el pequeño Matt» de la profecía del bautismo sean la misma entidad; ni qué significa, dicho de él, que «no ha sido salvado». El material no alcanza para afirmar cómo se articulan sus encarnaciones sucesivas, ni por qué el guardián de la Atlántida y el niño del semiplano son uno. Ignoro qué es el «sistema de ruedas que produce el símbolo» que persigue su marcha — séquito, máquina o figura retórica. E ignoro, por último, lo que más quisiera saber: cuánto falta para que la semilla esté construida, y quién la está construyendo. El que tenga la respuesta, que la traiga; la rueda espera.
En VALA
«Y perecí, pero aquí renací, porque creo la reencarnación.» — palabras atribuidas al señor de la rueda
Los linajes de Vala se cuentan por sangre, por trono o por juramento. Este se cuenta de otro modo: por mundos. El Cakravartin es «el señor de la rueda», el que maneja la rueda del Dharma no empujándola desde afuera sino ocupando su eje — «el Cakravartin estaba en el centro de la rueda» —, y su genealogía no es una lista de padres sino una lista de encarnaciones. Hay uno solo. Lo que se multiplica no son los Cakravartines: son sus vidas.
Del jardinero al eje
Su biografía es una regla del mundo antes que un pasado personal. Fue un jardinero humilde nombrado rey sacrificial, y de ahí ascendió a bodhisattva. El cronista lo compara con «estos seres de la India, que arrancaron muchas veces, como Krishna»: medio Deva, no Deva. La ascendencia sostiene una sola lógica — el sacrificio como puerta de la potencia — y ata su figura a la de El Jardinero, que es a la vez su origen y su encarnación.
Su destino era perecer por no haber podido salvar un mundo anterior, o dos mundos anteriores. Pereció. Y renació — no como accidente sino como acto: la reencarnación no le pasa, él la ejerce. Es una segunda oportunidad cósmica tomada deliberadamente para intentar salvar este mundo después de haber fallado con los otros. La consecuencia de esa condena es la merma: el ser superpoderoso vuelve degradado. El registro lo llama sin eufemismo «Cakravartin roto»: «era algo mucho más evolucionado y ahora es un aceta más tranca».
Los signos de la plata
Se lo ve «en su forma más tranquila y opacada como Bodhisattva»: una figura serena, sin despliegue de poder, con ojos de plata. Los ojos son el rasgo que lo delata: son de plata igual que los del otro ser que está con él «del lado del árbol de la vida», y entre los dos comparten «ese fulgor y una posibilidad de unión de conciencia», aunque «todavía están separados». Quién es ese otro ser, el registro no lo dice.
En su manifestación evolucionada le brota la chispa divina de los dragones de plata y «se abren dos alas, dos alas medio de plata». Tiene además signos propios — «los signos del Cacrabart» — símbolos reconocibles que lo identifican sin que él esté presente. La plata —ojos, chispa, alas— es el hilo que emparenta al Cakravartin con el otro ser junto al árbol y marca los grados de su elevación.
Tiene también forma celeste: la constelación de Cakravartin, que en el momento registrado está entrando en eclipse, coincidiendo con Mercurio Retrógrado. Si el eclipse es causa, síntoma o coincidencia, las voces no lo establecen.
El que reparte lo que le queda
Su función registrada es la custodia y entrega de los Objetos Mágicos Mórficos. Los Wordbreakers los reciben de él — «eso es algo que les está dando el Cakravartin» — y el acto está descripto como legado final, no como préstamo. Ahí está el peso real de la figura: su poder no es solo simbólico sino distributivo. Lo que él entrega es lo que otros pueden hacer. Un ser que ya perdió, que volvió con menos, y que reparte lo que le queda a los que sí van a estar en el mundo cuando él ya no.
El mundo cambia cuando él cambia: su fracaso costó uno o dos mundos anteriores, y su reencarnación existe específicamente para que este no corra la misma suerte.
Disputa de las escuelas: ¿roto o evolucionado?
Acá conviene pisar el freno. El mismo archivo afirma dos movimientos contrarios. Por un lado, la condena y la merma: el «Cakravartin roto», el aceta más tranca. Por el otro, «el Cakravartin, que también ha evolucionado», con la chispa de los dragones y las alas de plata. Ninguna voz fija cuál viene antes: si las alas son lo que fue y perdió, o lo que está volviendo a ser. Las escuelas discrepan y este cronista deja las dos versiones en pie, como se dejan dos itinerarios que no coinciden.
Advertencias del cronista
Queda sin decir quién es el otro ser de ojos de plata junto al árbol de la vida, y qué implicaría que la unión de conciencia se complete. Queda sin decir para qué sirven exactamente los signos: si identifican al ser, marcan lugares o autorizan objetos. El vínculo con el Rey Dual figura en el registro de sus signos y encarnaciones, pero no está especificado. Nadie fijó en qué región de Vala está su cuerpo encarnado ni quién puede acceder a él; nadie nombró a quien lo condenó a muerte ni bajo qué autoridad; nadie contó cuántos Objetos Mórficos entregó ni si le quedan más por entregar. El que busque al señor de la rueda, que empiece por sus signos: son lo único de él que se deja ver sin que él esté.
Véase además: Celefais · Plano de los Sueños · Reguladores · Carnaval de Venecia · Antiterra · Wordbreakers · El Jardinero · Rey Dual
▣ CITADO — entrada trazable al archivo: cada afirmación proviene de un registro con referencia. Donde el archivo calla, la entrada lo declara — LAGUNA — en lugar de completarlo.