Enoch (material apócrifo)
Presentación
Marco cosmológico del documento Skronamon, derivado del Libro 1 de Enoch (versión etiópica). Composición original semítica (hebreo/arameo), traducida al griego, versión etiópica del 350-600 d.C. Pablo de Alejandría pudo haber tenido acceso. Primer manuscrito llevado a Europa por James Bruce en 1773, publicado en Oxford en 1838.
Elementos clave: Dios como Señor de los Espíritus (castigador). Angelología dual: Vigilantes (ángeles caídos, encerrados en las entrañas de la Tierra) vs. demonios (tentaciones, andan sueltos). Los Vigilantes desearon a las hijas de los hombres; Semyaza, su jefe, propuso el juramento en el monte Hermón. Eran doscientos. Dádivas no deseadas por Dios (cuatro pecados): sexo con mujeres humanas, entrega de la escritura, entrega de armas (Gadreel: escudo, cota, espada), encantamientos. Los gigantes son hijos de Vigilantes y humanas; los demonios se nutren de sus almas.
Satanes: gobernados por Satán, contrapartida maligna de la bondad de Dios, sin castigo especial. Gehenna: desierto de fuego, lugar de castigo. Mesías: toro blanco → orix en el Libro de los Sueños; mero hombre, aparece después del juicio, Justo/Juez/Hijo del Hombre. En Enoch 3: Metatrón, Virrey del Cielo.
Dato cosmológico: días intercalares no existían cuando el mundo no estaba inclinado y el giro era de 360 días (sin inclinación polar).
Fuente primaria: Documento Skronamon (líneas 12-14, sección I).
Conexiones: Axum (MC) (Iglesia Abisinia poseedora del manuscrito), Contienda, la (caída de los dioses ↔ caída de los Vigilantes), Andgara (destrucción primordial por deidades), Graz’zt (señor demoníaco ↔ Satán/jefe de satanes), Panteón Angariense (dioses atraídos a trampa ↔ Vigilantes juramentados).